Месяцеслов

24 марта по старому стилю  /  6 апреля по новому стилю
пятница
 Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Литургии не положено.
Утр. – Евангелия Последования Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа:
1-е. Ин., 46 зач., XIII, 31XVIII, 1.
2-е. Ин., 58 зач., XVIII, 1–28.
3-е. Мф., 109 зач., XXVI, 57–75.
4-е. Ин., 59 зач., XVIII, 28XIX, 16.
5-е. Мф., 111 зач., XXVII, 3–32.
6-е. Мк., 67 зач., XV, 16–32.
7-е. Мф., 113 зач., XXVII, 33–54.
8-е. Лк., 111 зач., XXIII, 32–49.
9-е. Ин., 61 зач., XIX, 25–37.
10-е. Мк., 69 зач., XV, 43–47.
11-е. Ин., 62 зач., XIX, 38–42.
12-е. Мф., 114 зач., XXVII, 62–66..
На 1-м часе: Гал., 215 зач. (от полу'), VI, 14–18. Мф., 110 зач., XXVII, 1–56.
На 3-м часе: Рим., 88 зач. (от полу'), V, 6–11. Мк., 67 зач., XV, 16–41.
На 6-м часе: Евр., 306 зач., II, 11–18. Лк., 111 зач., XXIII, 32–49.
На 9-м часе: Евр., 324 зач., X, 19–31. Ин., 59 зач., XVIII, 28XIX, 37.
На веч.: Исх. XXXIII, 11–23. Иов. XLII, 12–20. Ис. LII, 13–15; LIII, 1–12; LIV, 1.
Благовещения: Исх. III, 1–8. Притч. VIII, 22–30. Быт. XXVIII, 10–17. Иез. XLIII, 27XLIV, 4. Притч. IX, 1–11.
Великого Пятка: 1 Кор., 125 зач., I, 18II, 2.
Ев. составное: Мф., 110 зач., XXVII, 1–44; Лк., XXIII, 39–43; Мф., XXVII, 45–54; Ин., XIX, 31–37; Мф., XXVII, 55–61..

Строгий пост.
Обычно в четверг вечером совершается утреня с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа. 1-й час к утрене не присоединяется. Отпуст в конце утрени: «Иже оплевания, и биения, и заушения...».
Утром в пятницу совершается Последование часов Великого Пятка с изобразительными. Во второй половине дня совершается вечерня, на которой читаются паримии Триоди 3 и Благовещения 5. В конце вечерни во время пения тропарей по «Ныне отпущаеши» из алтаря через северные двери износится Святая Плащаница. Отпуст часов с изобразительными и вечерни: «Иже нас ради, человеков...». После отпуста вечерни – малое повечерие с каноном «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы». Отпуст повечерия малый.
Во время целования Плащаницы принято петь стихиру «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго...».
Тропарь, глас 4:
Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя/ Честно́ю Твое́ю Кро́вию,/ на Кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся,/ безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком,// Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 8:
Нас ра́ди Распя́таго, прииди́те, вси воспои́м:/ Того́ бо ви́де Мари́я на Дре́ве и глаго́лаше:// а́ще и распя́тие терпи́ши, Ты еси́ Сын и Бог Мой. Ексапостиларий: Разбо́йника благоразу́мнаго во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ Дре́вом Кре́стным просвети́ и спаси́ мя.
Тропарь первого часа, глас 1:
Распе́ншуся Тебе́, Христе́, поги́бе мучи́тельство,/ попра́на бысть си́ла вражия./ Ниже́ бо А́нгел, ниже́ челове́к,// но Сам, Го́споди, спа́сл еси́ нас, сла́ва Тебе́.
Тропарь третьего часа, глас 6:
Го́споди, осуди́ша Тя иуде́е на смерть, Жи́знь всех,/ и́же чермно́е мо́ре жезло́м проше́дшии,/ на Кресте́ Тя пригвозди́ша,/ и и́же от ка́мене мед сса́вшии,/ желчь Тебе́ принесо́ша./ Но во́лею претерпе́л еси́,/ да нас свободи́ши от рабо́ты вра́жия,// Христе́ Бо́же, сла́ва Тебе́.
Тропарь шестого часа, глас 2:
Спасе́ние соде́лал еси́ посреде́ земли́, Христе́ Бо́же,/ на Кресте́ пречи́стеи ру́це Твои́ просте́рл еси́,/ собира́я вся язы́ки зову́щия:// Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропарь девятого часа, глас 8:
Ви́дя разбо́йник Нача́льника жи́зни/ на Кресте́ ви́сяща, глаго́лаше:/ а́ще не бы Бог был вопло́щься, И́же с на́ми распны́йся,/ не бы со́лнце лучи́ своя́ потаи́ло,/ ниже́ бы земля́ трепе́щущи трясла́ся.// Но вся терпя́й, помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Почему Господь избрал уничижение, которое безумием представляется каждому здравомыслящему человеку? Почему Он избрал такой способ спасения? Только с одной целью – чтобы всем стало ясно, что Бог спасает человека, и никакая человеческая мудрость к этому не имеет никакого отношения, как никакого отношения к этому не имеет и человеческая сила. Из этого следует очень важный вывод: с опорой на силу невозможно штурмовать небеса. Сила это не тот инструмент, не то средство, которым можно обрести спасение. А ведь очень многие в языческой древности так и думали, что только герои становятся небожителями: надо быть вначале героем, чтобы потом взойти на языческий Олимп. Проповедь о Кресте свидетельствует о полном отказе Бога от всякой человеческой силы в деле спасения людей. И Господь избирает Крест – символ уничижения, символ слабости, символ поражения, соблазн для одних и безумие для других, чтобы с этого Креста явить всему миру спасение.

ms2018/mar24.php
АПРЕЛЬ
ПН ВТ СР ЧТ ПТ СБ ВС
14 мая    27 мая
по старому стилю   по новому стилю